在神话体系中夜叉到底是什么?有什么样的起源?
在印度神话中，这是一种行动迅捷、强壮有力且长相丑陋的死物，没错，不是生物，实际相当于咱们神话中的鬼。传入之后由于音译里都有个叉字，于是就幻想这个物种是手持叉子当武器的，又由于各种音译中，夜字与鬼怪相关性最高，于是夜叉这一称呼叫的最为广泛。
在印度神话中，夜叉是一种行动迅速、力量强大且外表丑陋的非生物，相当于我们神话中的“鬼”。夜叉传入中国后，由于音译中都有“叉”字，人们便想象它们手持叉子作为武器。 夜叉在印度神话中的真正含义是怎样的存在呢？在印度神话体系中，夜叉和罗刹都是由大梵天的脚掌中诞生的“半神”。
未修成正果的夜叉，相貌一般比较凶恶，男性夜叉通常是强壮或佝偻的形象出现，而女性夜叉则在传说中有着端庄的面容且纤腰巨乳、丰臀长腿，但性格往往非常彪悍且主动，因此在民间也喜欢将美丽但刁蛮的女性称为母夜叉。罗刹，其名字来源于“暴恶”与“可畏”，是古代一种在人间界极为常见的恶魔。
关于夜叉这个词，最早来源于印度，随佛教传入中国。汉译佛经中，此物有很多音译名，诸如：药叉、阅叉、野叉之类；又有意译，如：能啖鬼、轻捷、祠祭鬼等。那么夜叉到底是什么鬼呢？其实，夜叉本不是鬼，说的人多了，也便成了鬼。夜叉原是印度神话中一种半人半神属性的，父母都不甚确定。
“夜叉”最早来源于古印度神话，在其中是指一类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。
“夜叉”是个舶来品、进口货，来源于古印度婆罗门神话，生于大梵天（相当于盘古）的脚掌，充当财神的打手、保镖或守财奴，后来被印度佛教和佛典吸收进来，佛教传入我国后，就被中国化了。开始，夜叉翻译为阅叉、药叉等，逐步规范为夜叉。因为“夜”代表夜叉的习性是隐身、神秘，总是潜伏在黑夜或黑暗中。
中国神话邪门的妖物
1、中国神话中被认为“邪门”的妖物主要包括狐仙、夜叉、刑天、猴精、蛇魅、黄鼠狼和猫头鹰等。以下为具体介绍：狐仙（狐狸精）：在中国传统文化中，狐仙常以妖媚形象出现，与风流放诞联系紧密。民间传说中的妲己被设定为九尾妖狐，其形象深入人心，成为狐仙“邪门”特质的典型代表。
2、虚耗 虚耗是古代中国民间传说中鬼怪之一，虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。所以中国民间就在门上挂钟馗像驱除虚耗。
3、祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
4、大梦归离乘黄是中国古代神话传说中的一种异兽妖物。在中国古代的神话体系中，乘黄被描绘为一种奇特的生物，通常具有马的身形，却背负着角或者翅膀，它的出现往往与神秘、奇幻的事件相关联。
5、异兽穷奇，中国神话传说中的古代四凶之一，主要记载于《山海经》中，《山海经·海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。
商人在夜叉国奇遇,外貌吓人的夜叉是怎样的人?
1、在佛教的说法里面，夜叉是一种恶鬼，容貌丑陋。在我国的民间传说中，夜叉则是鬼差，浑身漆黑，面目狰狞。
2、夜叉特性：夜叉为梵文中的半神生物，形象在文学中多异化。本故事中，它们形貌丑陋、力大无穷，以生食为生，但智力较低，易被食物诱惑。徐某的生存策略：利用资源：以贸易船上的易储存食物（腊肉、牛脯）作为初始谈判筹码。技术输出：通过引入烹饪技术，将自身从“食物”转化为“工具”，提升生存价值。
3、徐某也渐渐能根据夜叉发出的声音，揣摩出他们的意思，还常常学着他们的腔调，说些“夜叉话”。夜叉们更加高兴，又带来一个母夜叉，给徐某当老婆。起初徐某很害怕，在母夜叉面前不敢动弹。后来母夜叉主动亲热他，徐某才和她成了夫妻。母夜叉大为喜悦，此后便常常留下熟肉给徐某吃，真像是恩爱夫妻一样。
4、还有一种流传说法指出，夜叉是由梵天之脚所生。佛教创立者释迦摩尼在创立佛教时，巧妙地吸纳了婆罗门教中的诸多神灵，将它们纳入佛教体系中。夜叉便是被纳入佛教体系中的一员。值得注意的是，夜叉与罗刹虽同源于脚掌的创造，但二者的性格迥异。夜叉对待人类的态度较为友好，而罗刹则以敌视人类著称。
中国古代的夜神叫什么
中国古代的夜神被称为夜叉，这一名称源自梵文，意译为“捷疾鬼”、“能啖鬼”、“勇健”、“轻捷”等。 在佛教文化中，夜叉原本是形象丑恶、勇健暴恶的鬼，能食人，但后来受到佛的教化，成为护法之神，列为天龙八部众之一。 夜叉与罗刹同时从佛生，是佛的护法神。北方毗沙门天王率领夜叉八大将，护众生界。
中国古代的夜神叫夜游神。“夜游神”与日游神相反，是中国民间信仰中的司夜之神。夜游神是中国民间信仰中神灵。据传其生在南方荒野，共有十六位，一个个都是小脸颊、红肩膀，他们手挽手连成一片，为天帝守夜。一到白天，他们就会隐去。因只在夜晚出现，故被称作“夜游神”。
祝融：传说是高辛氏火正，名叫吴回，号称祝融，死后为火官之神。“有人名曰吴回，奇左，是无右臂。”吴回：即上文所说的火神祝融。也有说是祝融的弟弟，亦为火正之官。属于神话传说分歧。夜神《海外南经》“羽民国在其东南，其为人长，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊。有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。
润玉，原名鲤儿，居住于天界璇玑宫，该地位于彩虹之末与暗链谈林之中。 他最初是天界的大殿下，夜神，拥有白龙的真身，后来登基成为天帝。 润玉被赞誉为谦谦公子，其性格温润如玉。尽管身为太微大皇子，他并未得到应有的重视。
中国十大妖兽夜叉
老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责夜叉最早来源于古印度神话，在其中是指类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。
中国十大妖兽的一种说法包括：龙女、辟邪、狐仙、夜叉、马面、牛头、二郎、判官、七郎和刑天。以下是对这些妖兽的简要介绍：龙女：在神话传说中，龙女是龙王的女儿，通常拥有美丽的外貌和强大的法力。辟邪：辟邪是中国古代神话传说中的一种神兽，形似狮子，具有驱邪避凶的能力。
在中国的神话传说中，有一种神秘的生物被称为夜叉，它源自古老的印度神话。夜叉象征着半神的存在，是财神俱毗罗的忠实守护者，负责照管他在吉罗娑山的神圣园林和山中的宝藏。据《毗湿奴往世书》记载，夜叉与罗刹同出于生主补罗底耶，或者是大梵天脚掌的产物，两者之间常常存在着竞争与对立的关系。
一种说法是中国十大妖兽包括：龙女、辟邪、狐仙、夜叉、马面、牛头、二郎、判官、七郎和刑天。龙女：在中国传统文化中，龙是神圣的象征，而龙女则是龙的女儿，通常被描绘为美丽而神秘的存在。辟邪：辟邪是中国古代神话传说中的一种神兽，具有驱邪避凶的能力，常被用作守护和保护的象征。
夜叉：最初被描绘为形象丑恶、勇健暴恶的食人恶鬼，后受佛教教化成为护法神。然而，其原始形象中的凶残和恐怖特质，仍使其在中国神话中保留了“邪门”的标签。夜叉的存在，反映了人类对未知和邪恶力量的恐惧。刑天：虽为战神，但其无头仍战的悲壮形象带有邪异色彩。
金华夜叉是什么意思?
金华夜叉是中国民间传说中在金华地区的具体形象，代表着一种神秘而强大的存在。以下是关于金华夜叉的详细解释：形象特征：外貌独特：金华夜叉通常被描绘为有着四只眼睛、毛发竖立，手持刀枪等武器的形象。神秘强大：在传说中，金华夜叉拥有超乎常人的力量和技能，是令人敬畏的存在。
夜叉最早来源于古印度神话，在其中是指类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。
小倩她爹把她葬在一个槐树底下，而这槐树是一枝已经成了妖了的树，也就是树妖姥姥夜叉。聂小倩被夜叉胁迫，因为夜叉控制了小倩的骨灰坛，因此无法投胎转世，她也专门为夜叉勾当许多男性，来吸取精魄，但小倩心里却是不愿伤心。
译文：一天，小倩低头俯在窗前，心情惆怅，像掉了魂。她忽然问：“皮囊在什么地方？”宁生说：“因为你害怕它，所以放到别的房里了。”小倩说：“我接受活人的气息已很长时间了，不再害怕了。应该拿来挂在床头！”宁生问她怎么了，小倩说：“三天来，我心中恐惧不安。
原著设定中无此关联在原著相关设定里，兰若寺树妖姥姥有着明确的身份背景。其原型是盘踞在金华寺的千年夜叉，这一设定奠定了树妖姥姥在故事中的基本形象和特性基础，为后续各种改编作品提供了原始框架。从原著角度出发，没有任何线索指向“英发陈倩”与树妖姥姥存在联系，二者在原著体系下毫无关联。
