三希堂印章
这是清代王翬所画《三顾茅庐》。第二图印章是：x渠定鉴 王翬之印 第三图印章是：三希堂精鉴玺 王翚 拼音：Wáng Wàng 王翚（1632—1717年），字石谷，号耕烟散人，又号剑门樵客、乌目山人、清晖老人，江苏常熟人，清初著名画家，被称为““清初画圣””。
北京故宫有一个名叫三希堂的地方，它位于养心殿的西暖阁，面积不大，可这里曾是乾隆皇帝最喜欢呆的地方、三希有两种解释，原意是士希贤，贤希圣，圣希天，意思是说普通希望成为贤人，贤人希望成为圣人，而圣人则希望知天命之人。
宝笈重编：表明该作品在后来的某个时期被重新编录，进一步确认了其艺术价值和历史地位。石渠定器：此印章通常用于标识经过鉴定、确认为真品的宫廷艺术品，显示了该作品在宫廷艺术收藏中的重要地位。
第一幅印章：释智修 第二幅图：富贵堂主治修书。第三幅图：袁治修。袁治修，号白马居士。1947年出生于河南洛阳，由于牡丹画风独特，人称中国“牡丹王”又称袁氏牡丹画派。
这幅画是谁画的?好几个印章看不懂!
1、第三图印章是：三希堂精鉴玺 王翚 拼音：Wáng Wàng 王翚（1632—1717年），字石谷，号耕烟散人，又号剑门樵客、乌目山人、清晖老人，江苏常熟人，清初著名画家，被称为““清初画圣””。祖上五世均善画，曾祖王伯臣，善画花鸟，祖父王载仕，擅长山水、人物、花卉；父亲王云客也善画山水，画风秀雅。
2、陈：答案：此印章文字为“陈”，是一个常见的姓氏印章。乃元画：答案：此印章文字为“乃元画”，可能表示这幅画是元代作品，或者画家在创作时有意模仿元代画风，也有可能是画家自署的别号或斋号中包含“元画”二字。罗：答案：此印章文字为“罗”，同样是一个常见的姓氏印章。
3、吴勋【勋】的画。吴勋（1920~2000）福建永定人。从小喜爱绘画，1945年入永安师范学校艺术科学习。1947年曾在福州、厦门 吴勋 等地举办个人画展，1953年毕业于福州大学图画制图系，同年作品《丰收选橘种》获“福建省国画展览”三等奖。
4、中间大印是“乾隆御览之宝”，左上第一个“乾隆御览之宝”，第二个“乾隆鉴赏”，第三个“画里山楼”，第四个“闵贞之印”，第五个糊涂不清。题款是“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。
长宜子孙是那位古代大师雕刻过这枚印章
乾隆皇帝的“宜子孙”印章：乾隆皇帝的三希堂中确实有一方名为“宜子孙”的印章。这方印章是专为收藏珍赏书画所用，寓意有价值的东西应留给后人珍藏，遗惠子孙万代。“长宜子孙”印章的来源：“长宜子孙”很可能是后人仿制乾隆皇帝“宜子孙”印章时的一种变体或误传。在历史上，并没有明确记载某位特定的大师雕刻过“长宜子孙”这枚印章。
乾隆皇帝的三希堂有一方“宜子孙”印章。专为收藏珍赏书画所用。意思是说有价值的东西，应该留给后人珍藏，遗惠子孙万代。后人仿制此印的不少。
宜子孙 在汉代的铜镜、玉璧、瓦当及砖铭等器物上，常见刻有“宜子孙”或是“长宜子孙”的字样；明代嘉兴大藏家项元汴就有一枚“宜子孙”的收藏印，而清乾隆爷也有一方与照片中印章相似的“宜子孙”玉玺。
道光三希堂法帖最经典三个版本
目前未明确提及道光时期《三希堂法帖》“最经典三个版本”的具体分类或名称，但以下相关版本信息可供参考：初拓本乾隆十二年（1747年）编刻的初拓本具有极高的历史价值。现存初拓本52份，采用经折装形式，单页纵30.3厘米、横16厘米。
低炕墙壁上五颜六色的瓷壁瓶和壁瓶下楠木《三希堂法帖》木匣，被对面墙上落地大玻璃镜尽收其中，小室立显豁然开朗。
法帖共分32册，刻石500余块，收集自魏、晋至明代末年共135位书法家的300余件书法作品，因帖中收有这“三希”，而珍藏这三件稀世珍宝的地方又被称为三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。完成之后，仅精拓数十本赐与宠臣。后于乾隆十七年，复从宫中藏品中再次精心挑选出历代名人法书五卷，摹刻上石。
养心殿。养心殿的西套间原是皇帝读书和休息的地方。清朝乾隆皇帝得到了王珣的“伯远帖”；连同他已经得到的王羲之的“快雪时晴帖”和王献之的“中秋帖”，并称为三件稀世珍宝。这处珍藏三件稀世珍宝的地方就被称为三希堂。三希堂，位于故宫博物馆养心殿的西暖阁，原名温室，后改为三希堂。
，蒲华（1832—1911）字作英，亦作竹英、竹云，浙江嘉兴人。号胥山野史、胥山外史、种竹道人，斋名九琴十砚斋、九琴十研楼、芙蓉庵，夫蓉盦、剑胆琴心室等。晚清著名书画家，与虚谷、吴昌硕、任伯年合称“海派四杰”。
