彝族火把节的来历于传说
1、彝族人民因此将这天定为火把节。 彝族撒梅支系的传说 彝族撒梅支系的火把节是最盛大的传统节日之一。节日期间，人们穿上新衣，举行文体活动，男人参与斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；女人唱歌、吹口弦、弹月琴。晚上，人们点燃火把，在家中房前屋后游转。第三天晚上，大家结队持火把遍游山野，最后集中在一点点燃篝火，欢庆跳舞，直至天亮。
2、彝族火把节的传说主要有两种类型：一是因英雄事迹衍生，二是与驱邪祈福、纪念英雄相关。因英雄事迹衍生传说天上大力士斯热阿比与地上大力士阿提拉巴进行摔跤比试，在激烈的角逐中，斯热阿比最终被阿提拉巴摔死。
3、彝族火把节的起源以火崇拜与英雄传说为核心，是融合原始信仰与历史记忆的文化产物。核心起源：火崇拜与驱虫祈丰：火把节最初源于彝族先民对火的原始崇拜，他们认为火能驱邪避灾、保护庄稼。远古时期彝族以农耕为主，夏季虫害频发，先民便点燃火把焚烧田间害虫，祈求丰收。
4、凉山彝族火把节起源可追溯至汉唐时期，至今已沿袭一千多年，核心与火的崇拜及战胜自然/强权的传说紧密相关，有以下主流起源传说。一是驱虫护粮说。远古时，天神恩梯古兹派害虫或喽啰危害人间庄稼，英雄支格阿鲁（或俄体拉巴、阿提拉巴）率领民众在农历六月二十四日点燃火把焚烧害虫，战胜天神。
5、彝族火把节来源于神话故事，相传天上的恩梯古兹（彝族神话中的天神）派喽啰到凡间危害众生和庄稼，人们在支格阿鲁（彝族神话中的英雄）率领下毫不畏惧，在农历6月24日这天用火把焚烧了害虫，战胜了天神，于是彝族人民把这天定为火把节，代代相传。
彝族为什么要过火把节的来历
1、第三个版本来自彝族的阿细支系和弥勒县的彝族人，他们认为火把节起源于一次奴隶起义。奴隶阿真利用火把点燃羊角，焚烧奴隶主，解放了奴隶们，这个勇敢的行为成为了节日的象征。第四个版本是彝族罗婺支系的故事。相传罗婺支系中有一位美丽的女孩，她与勇敢的男孩阿龙相爱。然而，多位求婚者因嫉妒而威胁村民的生命，要求女孩与他们相亲。
2、火把节的起源本质是彝族先民对火的原始崇拜（火塘为神圣之地）与农耕文明的结合，通过火把驱邪、祈福，体现了彝族人民对自然的敬畏与抗争精神。2006年，该节日被列入国家级非物质文化遗产名录，被誉为“东方狂欢节”。
3、彝族火把节的来历主要与火的自然崇拜有关，以下是关于彝族火把节来历的详细解释：火的自然崇拜：火把节的起源与彝族人民对火的自然崇拜紧密相连。在古代，彝族人民认为火具有神秘的力量，可以驱邪避害，保护庄稼生长。因此，他们通过举行火把节来祭祀火神，祈求火神的庇护。
4、石林彝族人认为火把节是纪念民众与恶魔斗争胜利的节日。在这一天，人们点燃火把，象征着对邪恶的驱逐和对胜利的庆祝。祈愿丰收与平安说：武定彝族人认为过火把节可以让谷穗像火把一样粗壮，寓意着丰收。同时，人们也通过祭火来驱赶家中的鬼邪，保佑人畜平安。
凉山彝族火把节的来历
1、牛角挂火把的传说主要在凉山州布拖县流传。吉地苏呻领导的奴隶起义，反抗奴隶主的残酷压迫。起义军利用火把捆在牛角上的计策，成功冲散敌人，取得胜利。每年农历六月二十四日，彝族人民点燃火把纪念，相沿成习。火把节庆祝共三天：第一天是祭火，人们宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖。
2、火把节的起源本质是彝族先民对火的原始崇拜（火塘为神圣之地）与农耕文明的结合，通过火把驱邪、祈福，体现了彝族人民对自然的敬畏与抗争精神。2006年，该节日被列入国家级非物质文化遗产名录，被誉为“东方狂欢节”。
3、彝族先民期望借助火焰驱除田间害虫、祛除灾厄，护佑五谷丰登、家宅安宁，由此逐渐形成了火把节。历经岁月洗礼，其意义早已超越最初的驱虫祈愿，成为深植于彝族人民血脉中的民族信仰，燃烧的火把象征着对自然、生命、古老传承永恒不灭的敬畏之心。
四川大凉山彝族火把节来源?
1、关于彝族火把节的来源，有着多个传说。其中，慈善夫人的故事是这样的：南诏王皮罗阁为吞并其他五诏，假借祭祀之名，在松明楼聚会五诏首领。邓赕诏主迫于压力前往，其妻慈善夫人预知丈夫此行危险，以铁镯相赠，提醒丈夫小心。六诏聚会后，皮罗阁火烧松明楼，除越西诏因路远未至外，其余均遇难。
2、从此，每年的这天，彝族人民家家户户点燃火把以示纪念，相沿成习，遂为火把节。“火把节”庆祝共三天： 火把节第一天：祭火。这一天，村村寨寨都会宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖。
3、除共同性的火把节外，各地还有一些地区性的传统节日，如川、滇大小凉山及滇东北、贵州某些彝族地区的年节，云南大理地区彝族的“拜本主会”，路南圭山和弥勒西山的“密枝节”，等等。
火把节由来
中秋火把节的由来主要有以下几种说法：纪念红巾军起义：元末时，刘福通在安徽阜阳领导红巾军起义，各地纷纷举火响应，成功首克颍州。当地人为纪念这一历史事件，每到中秋夜晚就手持火把游走乡间，久而久之形成习俗。在阜阳地区，甚至把中秋节称作“火把节”，还有相关童谣“满城都是火，官府四散躲；城里无一人，红巾军席”流传至今。
寿县火把节的由来与农耕信仰、驱邪祈福密切相关。 作为楚国故地的历史文化名城，寿县的民间传统中保留了浓厚的火崇拜遗风。火把节最初的形态是上古先民用燃烧的竹竿或芦苇驱赶虫兽，以保护秋收作物，这种被称为照田蚕的习俗在北宋《太平寰宇记》中已有记载。
纳西族火把节源于一个民间传说，其由来与红面天神、玉皇大帝以及村民的智慧紧密相关。传说中，很久以前，玉皇大帝对天宫生活感到厌烦，便下旨打开天门，命令掌火的红面天神焚毁人间。红面天神下凡巡视人间后，被其繁荣景象以及百姓的善良勤劳深深感动，实在不忍心执行焚毁人间的命令。
后人为纪念她的贞节和美德，于每年农历六月二十五，男子跑马迎魂，妇女用凤仙花染红指甲，村村寨寨竖立火把，逐渐形成了火把节。此外，从地缘和文化角度看，白族等氐羌民族来自寒冷干燥的青藏高原，火对其生存意义重大，在长期生活中形成了对火的价值评判和精神信仰，这也是火把节起源的一种思考方向。
