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《道德经》我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲...

1、《道德经》第五十七章“以正治国”原文与译文及解析：原文：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

2、《道德经》中“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”的解读如下：这句话是《道德经》中对于领导者治理国家的一种理想状态的描述。它强调了领导者通过自身的无为、好静、无事、无欲，来引导民众自然化育、自我端正、自给自足、保持淳朴。

3、道德经 第五十七章 原文：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。

4、意思是：我无为，人民就自我化育；我好静，人民就会遵纪守法；我无事，人民自然富足；我无欲，人民就自然朴实。”原文：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫。人多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋章，盗贼多有。

5、德经·第五十七章 作者：李耳 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。